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对于男人来说,性与爱,哪个更重要?
都重要，没有哪个更重要。性代表的是生理需求，爱代表的是心理需求。任何人都不能缺少。性生活得不到满足，他就有可能会出轨，情绪也会变差。
男人重性男人更看重性，一般情况下男人因性而爱。男人认为性爱是认识女人的最好方式，他们会通过性爱真切的了解到女人，所以男人即便是第一次见面也会愿意做爱，而女人也许是要先了解对方，性是她们充分了解后的结果。
不管是一个怎样的男人。最后都会明白，爱更重要。性，是爱的一方面。而爱，又包含很多感情，感悟，情怀，爱他一段难忘的过程，走到最后才会发现，爱她/他很重要。好比事业，兴趣很重要。
性与心的关系
1、《六祖法宝坛经》里有这样一段话：“心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。”这段话，六祖讲的就是“心”和“性”的关系。
2、心性名词解释：中国古代哲学关于“心”与“性”关系的一对范畴。心指思想，性指人的本性。孟子提出“尽心知性”，认为只要尽心就能发挥人的本性。荀子认为心是身的主宰，能节制人欲，改变人的本性。
3、心和情的产生都源于性，心受理性的指导而产生欲念，情则是由欲念发展而产生的。因此，心、性、情三者之间的关系是相互依存、相互制约的。
4、“性”是心之性，“心”是“性之体”。用一譬喻：如果糖果是一个实体，那么糖果这个实体就具有甜性。
5、然后绵密保任，调服习气，最终大彻大悟。性（觉）为体，心（念）为用；性（觉）为实，心（念）为幻；性（觉）为空，心（念）为有；性（觉）为道，心（念）为一；性（觉）为无极，心（念）为太极。
性善说的“心”与“性”
1、“心”和“性”，是古代哲学解释自然生命思维特征、性格品质特点的两个重要术语。“性”是心之性，“心”是“性之体”。用一譬喻：如果糖果是一个实体，那么糖果这个实体就具有甜性。
2、第一，性是心之性，心是性之体。告子理解的心、性属于“情欲层面”的层次，孟子的心性观和告子的理解不同，它是属于“道德层面”的论述。这点也是告子和孟子心性论述的根本不同点。
3、性善说是中国古代著名思想家孟子提出的一种对人性的一种看法。孟子的“性善说”是在他自己的那套心、性观基础上建立起来的。孟子的性善说是“道德层面”的心性，不是“情欲层面”的心性。
谁能告诉我孟子“心性”学说的理解与感悟?
从文献看，道家性情说影响很大，从孟子问学者之中有一位告子，赵歧说他“兼治儒墨之道”，而他向孟子提出的有关心性的问题，却颇见率性之言，就是明证之一。
但在孟子心性论中，“心”又具有更特定的含义：一是作为心性论基础的心，只是良心，仅指善的一面。先秦时期，“心”作为生理器官、感觉器官，其含义有好也有坏，有善也有恶，但孟子只以良心、善心论本心。
孟子认为，人心规定了人性，人性是人心的现实化和扩大化。既然人有爱心，那么人的本性就是善良的。人的善良本性是人的良知和良能，并表现为仁义礼智四德。虽然如此，但孟子认为人需要扩充其本心和本性。
性和心的区别
1、性（觉）为空，心（念）为有；性（觉）为道，心（念）为一；性（觉）为无极，心（念）为太极。
2、“性”是心之性，“心”是“性之体”。用一譬喻：如果糖果是一个实体，那么糖果这个实体就具有甜性。
3、佛经内称性是体，心是用，性是理，心是事。但宗下常两者混用，称心为性，称性为心，我们只要洞悉它们的底蕴，搞清它们的分野，也就不至为之混淆惑乱了。
4、心和性，只是从不同角度说一个东西，所以明心见性明和见的是一个，就是众生本来面目。心是妙明真心，性是佛性、自性。
5、佛家的心和性有很多不同的意思。主要有：有时候，心和性是一个意思 例如指代本体法身的时候 三界唯心。自性，法性 有时候，意思不同。
6、性指的是这个心的性质本性，也叫自性，佛性，菩提。心与性的关系是内在本质与外在现象的关系。大概来说就是指智慧生命活动现象与本质。比如说金子的现象与本质。
到此，以上就是小编对于心与性是什么关系的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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