名实文言文（名实文言文翻译）-广西教育教学信息资源网

本篇目录：

1、众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。

2、劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

3、大意是：宋国有个老头养了一群猴子，老头和猴子能彼此理解对方的心意。

4、名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。万物有分必有成，有成必有毁。

5、名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和（2）之以是非而休乎天钧（jūn）（3），是之谓两行。【注解】（1）劳：使……劳。神明：自主的意识 (2)狙：猴子。狙公：养猴的人。芧：橡子。赋：作喂养解释。

6、养猴子的人说，早上给你们3个，晚上给你们4个。猴子们都生气了，他又说，那么，早上4个晚上3个。

郑有神巫曰季咸，知人之死生存亡，祸福寿天，期以岁月旬日，若神 ( ) 。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：「始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。

所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国不可不留心也。用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。

文言文翻译：(1)始吴以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。 “起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。

韩非子寓言类文言文四篇原文：鲁人身善织屡，妻善织缟，而欲徙于越。或谓之曰：“子必穷矣。”鲁人曰：“何也？”曰：“屡为履之也，而截止越人跣行；缟为之冠也，而越人披发。

始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。壶子曰：吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。

列子见之而心醉③，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文④，未既其实⑤，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉⑥！而以道与世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。

1、一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。文言文翻译：名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修身而想在世上传好的名，就好比容貌很丑而要求镜子里现出美的影了。

2、盖儒者所争，尤在于明实，明实已明，而天下之理得矣.的意思意思是：有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际是否相符。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。

3、文言文翻译：(1)始吴以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。 “起先我总以为先生的道行最为高深，如今又有更为高深的巫术了。

到此，以上就是小编对于名实文言文翻译的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。